通过反思读后感，我们能够更好地理解自己的情感与价值观，读后感能让我们在阅读后有更强烈的成就感，因为完成了从输入到输出的过程，以下是总结社小编精心为您推荐的《太阳》读后感推荐5篇，供大家参考。
《太阳》读后感篇1
最近，我读了曹文轩写的《太阳熄灭了》这本书。故事中小主人公雅妮面对母亲去世的这件事感到非常的悲伤，但是雅妮发现自己的爸爸比自己还痛苦，天天出去喝酒，经常偷偷的去看望母亲的坟墓，于是她想唤醒爸爸。面对这件事，雅妮成长了许多，雅妮不再像以前那样活泼、可爱，她变得不爱说话。雅妮觉得学习好就可以让爸爸减轻痛苦，于是她就拼命地学习。当雅妮把只有学习好、优秀的学生才能得到的鲜花拿给爸爸时，她很兴奋，但爸爸却只是看了一下，又冷漠无情地走了。但是最后爸爸想起了自己是个父亲，为了女儿，自己要振作起来。于是从那一刻起，爸爸不在那么冷漠，他经常陪伴雅妮，让雅妮开心。
雅妮已失去母亲，却还要照顾自己的父亲，不喊一声苦，不叫一声累，坚强、勇敢的精神值得我们学习。
通过阅读这本书，我很同情雅妮的遭遇，同时感受到她的坚强让爸爸重回家庭。这让我想起了一句话：父爱如山，母爱如海！生活中无论缺少谁，都不完美！今天我们幸福地生活在爸爸妈妈的怀抱里，我们应该好好珍惜，帮家里做点力所能及的事情，在学校努力学习各种知识和本领，报答父母的养育之恩。
《太阳》读后感篇2
?让太阳长上翅膀》（诗集）是我国著名作家——金波之作。他的作品还有：《我们去看海——金波儿童十四行诗集》、《推开窗子看见你》、《乌丢丢的奇遇》、《感谢往事》、《等待好朋友》等几十篇（首）。而《让太阳长上翅膀》是金波2007年奉献的童诗自选集，收录了作家多年精心创作的童诗一百余首，文句隽永、工整、境界高远。
金波在这个作品中写道：真想让太阳长上一对翅膀，天上就多了一只太阳鸟；让它在蓝天里自由飞翔，一边飞，一边自由鸣叫。长翅膀的太阳是我们的心，好把光和热送给所有的人。
在这本书当中，也有一首叫做《让太阳长上翅膀》的诗。这首诗采用的是英体十四行诗的体式。它的开头和结尾就是上面金波说的那段话分开。而中间则是：它们的歌声是这样温暖，给人们心头带来了光明；孩子们看见了笑得更甜，盲人听见了也睁开眼睛。天上飞翔着光明的使者，飞临千万年的冰山雪峰；沙漠里流来明亮的小河，高山上漾着潋滟的小湖。
这首诗让我们一睹了金波的文采，我希望也像诗中所说：把光和热带给每一个人！
《太阳》读后感篇3
在《太阳城》中康帕内拉对于未来理想社会中人类发展从人口的再生产、培育、婚姻、社会分工等多个角度展开描绘，较为详细的展示了人类未来发展的图景。但是这种描绘存在很多不足，而且也不可能达到完美的地步。因为“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的”，在康帕内拉的《太阳城》中，在社会制度方面虽然取得一些进展，但这种进展离真正的自由王国还有相当长的距离，在这个社会中，分工没有消失，劳动也不是出于自愿，个人的自由全面发展也没有真正实现，还存在着诸多制约个人发展的因素，这些因素都将转化为阻碍个人发展，社会进步的异化力量，理想社会不会也不可能迅速到来。
空想社会主义思想的出现并不是偶然，而是具有历史必然性的，在剔除该理论中的空想元素后，会留下很多具有启发性的、前瞻性的理论和思考，我们不能无视空想社会主义理论在社会主义思想史中的地位，虽然空想社会主义者的思想只是一种无法实现的空中楼阁，但是他们追求理想社会的'意念永远不会消失，这种意念也正如康帕内拉在其《太阳城》中传达出来的思想一样永放光芒。
《太阳》读后感篇4
我们最近学了一篇课文《“番茄太阳”》。文中讲了残疾的作者在生活艰难，心情灰暗时，美丽善良的.盲童明明带给了作者希望和快乐。明明虽然双目失明却坚强乐观。在明明走后，作者和她在一起的时光，心中又温暖起来。
明明生下来眼睛就看不见，她不知道世界是多么缤纷，也感受不到任何东西的样子。明明不会有朋友，不能上学，走路都会撞到东西，生活也不能自理。这在我们平常人看来无疑是极大的痛苦，一定会对世界丧失兴趣，对生活绝望。然而明明却坚强乐观的面对命运对她的不公，还用天使般的笑容使作者感到温暖，让他人感到快乐。这让我十分敬佩。
比起明明来，我就差多了。我虽然是个健康人，但一碰到困难就想退缩。比如我一向不善于长跑，打算好好练习。但天天跑步实在太累了，我坚持了几天，就放弃了，还责怪命运对我不公。现在想起来，真是自愧不如！其实想明明一样自强不息的残疾人有许多。比如桑兰，她原是中国体操队的优秀队员，但在一次训练中发生意外，高位截瘫。可她并没有绝望，克服种种困难读完大学，还去参加公益事业，给别人带去快乐，永远微笑着承受一切。
读了着篇文章，让我认识到要坚强乐观，遇到困难不退缩。作文
《太阳》读后感篇5
对于“家乡”，闻一多曾在给吴景超的信中有过一段著名的解释：“我想你读完这两首诗，当不致误会。我想的是狭义的‘家’。不是!我所想的是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇──中国的人。”对此，我认为读者也应当有所分析。每位诗人、每个作家的情绪触动都是相当具体而实在的，作家、诗人从都不是面对一个抽象的概念抒情达志，在这里，狭义的“家”是具体实在的，而“中国”的一切则是抽象的和概念性的。我认为，在诗人的情绪启动之际，刺激着他灵魂，纠缠着他梦魂的无疑是实实在在的“家”，当然，随着他思绪的逐渐展开，理性成分逐渐增强，抽象意义的中国整体的“家”也就浮现了出来，并最后成了他诗歌的主体和归宿，这也是并不奇怪的。《太阳吟》如此，《孤雁》、《忆菊》之类何尝又不是如此。
这里也涉及到了这首诗的理性成分问题。《太阳吟》一诗，全是诗人对太阳产生的感想，如我们以上所分析的，诗的情绪变化多端，游走不定，一会儿是嫌厌，满腹怨气，一会儿又满怀希望，打听消息，一会儿呼为同类，认作知己，最后顶礼膜拜、奉为偶像。在一些情绪之转折之处，似也显示了某种理性的逻辑联系，但是，这些理性的成分均被诗人用充沛的激情包裹了起来，因此我们从整体上是难以感受到这些“异质”因素的存在的，这也是闻一多作为诗人最令人叹服的地方!
在艺术特色上，《太阳吟》亦有两处值得一提，其一是一韵到底，语言铿锵高亢，与《红烛》中大多数的无韵诗形成对比。无韵诗讲究的是自然天成，感情含蓄蕴藉，需要我们从字里行间去细细揣摩，而一韵到底的形式却将诗人的内在情愫凸现出来，给人极大的震撼力。其二是对“太阳”意象有人格化处理。在中国传统诗歌里，“太阳”大多作为自然背景中的一个有机元素存在，是自然整体性质的一个符号，并未取得与抒情主人公的平等地位。曾经热衷于西方浪漫主义诗歌的闻一多抛弃了这个传统，他将“太阳”从宇宙中抽取出来，赋予他人格化的色彩，在与自己平等的地位上互相对话，宇宙对于太阳，倒仿佛是它难以返回的“家乡”，这种取象、立象方式，无疑是对中国诗歌传统的一大开拓性贡献。
